11 Abr ‘Homoousios’ lleva el mejor arte sacro de Extremadura a la Iglesia de San Martín
La Iglesia de San Martín fue siempre uno de los centros neurálgicos de la fe en Plasencia, pero desde hace ya unos años, también lo era de la cultura. Hace casi cinco años, su luz se apagó. Un contrasentido pues fue producto de un incendio que dañó seriamente algunos elementos únicos. Un trabajo ingente y meticuloso permitía reinaugurar el espacio hace unos meses gracias a la colaboración de la Diócesis con numerosas instituciones. Don Ernesto Brotóns, ya confirmó que el templo no se volvería a abrir al culto y que sería un espacio cultural, recuperando la idea del Espacio de Morales. A partir de ahí, la maquinaria se puso en marcha dentro del Jubileo. Don Ernesto puso la idea y la delegación de Patrimonio, con la delegada, doña Mercedes Orantos Sánchez-Rodrigo, respaldada por el Vicario de Asuntos Económicos y Consiliario, don Antonio Luis Galán, empezó a dar forma a una exposición única, del más alto nivel, que ayer recuperaba el brillo para el templo y que hoy ya está al servicio de placentinos y visitantes. Sin duda, un enorme esfuerzo de la diócesis para poner al servicio de toda la sociedad un evento del máximo nivel. Un matrimonio donde la fe y la cultura se dan la mano a través de 39 obras de arte sacro llegadas de toda Extremadura. El motivo, los 1700 años del Concilio de Nicea, el primer concilio de la Historia y uno de los puntos claves de la cristiandad. Con este panorama, sólo faltaba el título: ‘Homoousios’ y el relato, un relato que ayer, se trasladaba a los medios en un pase privado por la mañaba y a las autoridades por la noche. Entre ellas, la Consejera de Turismo, Victoria Bazaga, quiso dar su respaldo al proyecto y acompañó a Monseñor Brotóns, al alcalde, don Fernando Pizarro, y a la comisaria, Mercedes Orantos, en el acto. En el acto también estuvieron presentes el Vicario General, don Francisco E. Barrado, y otros sacerdotes de la diócesis; la Secretaria Bachiller, María Teresa Marcos; responsables del archivo diocesano y de la curia, y miembros de la sociedad civil. También destacó el respaldo de la Directora del Museo de Cáceres, doña Raquel Preciado, que encabezó la larga lista de propietarios de las obras expuestas.
- MUSEO NACIONAL DE ARTE ROMANO
- MUSEO ARQUEOLÓGICO DE BADAJOZ
- MUSEO PROVINCIAL DE CÁCERES
- CATEDRALES DE PLASENCIA
- CATEDRAL DE BADAJOZ
- SANTUARIO DEL STMO. CRISTO DE LA VICTORIA DE SERRADILLA
- CONVENTO CLARISAS CAPUCHINAS DE PLASENCIA
- IGLESIA DE SAN NICOLÁS DE PLASENCIA
- CONVENTO CARMELITAS DE PLASENCIA
- CONVENTO JOSEFINAS TRINITARIAS DE PLASENCIA
- IGLESIA DE SAN JUAN DE BÉJAR
- CONVENTO DE LOS TRINITARIOS DE HERVÁS
- IGLESIA DEL PILAR DE PLASENCIA
- BIBLIOTECA DE LOS JESUITAS. PALACIO EPISCOPAL DE PLASENCIA.
- PALACIO DEL MARQUESADO DE MIRABEL DE PLASENCIA.
El recorrido, tal y como explicó Orantos, se divide en cuatro bloques:
BLOQUE 1: LA VIDA DE JESÚS.
La decisión tomada en el Concilio de Nicea, en contra de las tesis de Arrio, sobre Jesucristo y expresadas en el Credo: “Creo en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho”, hacen que la vida terrenal de Jesucristo sea manifestación de Dios: “las palabras, las obras y la totalidad del evento histórico de Jesús, tienen como fuente la Persona divina del Verbo encarnado”. .
En este primer bloque se narra la vida de Jesucristo, “verdadero Dios y verdadero hombre”, desde su Encarnación hasta su Resurrección. Los diferentes artistas no solo nos muestran el itinerario de la vida de Jesús con tal delicadeza que nos permite entrar en el mundo de las emociones y del asombro al contemplar una vida entregada, sino que nos urgen a contestar la pregunta que Jesús nos dirige siempre de forma personal: ¿Y vosotros quien decid que soy yo? (Mt. 16,15). Los cuadros o esculturas que vamos a contemplar no solamente son una figura, o un paisaje, pues el artista ha esculpido con colores su visión de Dios, del Hombre y del mundo y en un segundo de contemplación te pueden revelar tu propia respuesta a la pregunta de Jesús: ¿Y vosotros quien decid que soy yo? (Mt. 16,15).
BLOQUE 2: EL NACIMIENTO DE LA FE. La expresión de la fe
Ante la decisión del emperador Constantino de poner una cruz en su estandarte antes de la batalla del Ponte Milvio (año 311), después de la visión de una cruz refulgente en el cielo, sigue causando admiración el hecho de cómo la fe de un pequeño grupo de personas en un apartado lugar del imperio romano ha llegado a ser un gran pueblo convocado ahora al concilio por el mismo emperador Constantino. A Nicea acude la misma iglesia de las catacumbas, la que solo doce años antes estaba derramando sangre en el circo, pero ahora acude con libertad y muchos obispos llevan en sus cuerpos las marcas de la tortura por confesar la fe cristiana.
Las primeras manifestaciones en las artes de la nueva fe surgida en Galilea son tardías. La situación de clandestinidad en que vivían las primeras comunidades cristianas, la procedencia del mundo judío de los primeros cristianos tan contrario a símbolos e imágenes, el uso de signos y símbolos en el imperio romano para representar a sus dioses, son causas que explicarían esta lenta aparición de símbolos cristianos. No obstante, el deseo de identificarse y distinguirse como tales, contribuir al descanso eterno de los fieles, esclarecer el sentido de la Palabra en la que creen…favorece que comiencen a utilizar simbolos de manera segura y discretas. Destacan entre todos el Crismón, el pez, la paloma, la cesta con panes y peces…
Este apartado está relacionado con el uso de simbolos cristianos y se exponen piezas de diferentes museos extremeños que nos ayudan a comprender el cristianismo en esta tierra. Reseñar que el arrianismo en España terminó en el año 589 con el III concilio de Toledo, al convertirse Recaredo y con él, los visigodos de la península Ibérica.
BLOQUE 3: EL CONCILIO DE NICEA
Arrio era un presbítero y predicador de grandes dotes oratorias y la claridad de sus exposiciones sedujeron a muchas personas. El conflicto con su obispo Alejandro no tardo en producirse en el año 318. Su tesis fundamental era: Entre el Padre y el Hijo hay diferencias y las basaba en que el Padre es eterno, pero, en algún momento, creó al Hijo, antes de todas las cosas. Así que Jesús, aunque es un ser divino, sería una creación del Padre, de diferente naturaleza. Esta herejía se extendía con facilidad y Osio de Córdoba convenció al emperador Constantino para que convocara un concilio.
En Nicea se acuñó la palabra griega: homousios para referirse a Jesucristo. “De la misma sustancia del Padre”. “No creado, de la misma naturaleza del Padre”, rezamos en el Credo. Dios es Padre desde toda la eternidad.
En este bloque se muestran libros de la Biblioteca de los Jesuitas, de la Diócesis de Plasencia, con la narración del Concilio y la presencia de autores que participaron en la discusión de Nicea.
BLOQUE 4: LA TRINIDAD.
La fórmula de Nicea nos aporta un avance en la comprensión del dogma Trinitario que antes de Arrio se vivía pacíficamente en la Iglesia. Al aplicar la palabra homoousios (de la misma sustancia) referida a Jesucristo se avanza en la comprensión del dogma Trinitario pues también se puede aplicar homoousios al Espíritu Santo. De este modo Nicea marca una forma tanto de pensar como de estructurar el dogma cristiano de la Trinidad. Aunque no será hasta el Concilio de Constantinopla cuando se establezca aún más profundamente la coigualdad de las Tres Divinas Personas, es este concilio el que nos da la clave de su comprensión teológica.
A partir de este momento, y con el surgimiento del monacato y en la propia regla de San Benito, la Trinidad comenzará ya no a ser tanto un objeto de reflexión como un objeto de celebración en la vida cristiana de la Iglesia. La inclusión de la oración Gloria Patri al final de los salmos supondrá una confesión explícita de fe en la divinidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. La fiesta de la Santísima Trinidad que aparece en el siglo XIV, induce el nacimiento órdenes religiosas que la tengan por título y patronazgo.
En la Diócesis de Plasencia son muchas las ordenes trinitarias que han dejado su impronta en la vida y el trabajo eclesial: La Orden de la Santísima Trinidad en Hervás, las Josefinas Trinitarias, el convento de Carmelitas, nuestra Señora de la Santísima Trinidad,, de Plasencia… cuyas obras se exponen en este capítulo.
La exposición estará abierta hasta el 10 de julio de 11 a 14 y de 17 a 20 horas de martes a sábado y los domingos de 11 a 14 horas.
El primero en tomar la palabra fue el alcalde de la ciudad, don Fernando Pizarro, que no sólo tuvo palabras de agradecimiento para la Diócesis en la persona de Monseñor Brotóns, sino que, quiso poner en valor el enorme trabajo de la comisaria, que había seguido de cerca.
Doña Victoria Bazaga expuso su satisfacción de estar en la inauguración por tres cosas: la espiritualidad, el arte y los amigos. «No se puede pedir más. Llegar aquí ha sido impresionante y nada más entrar ya es un momento especial».
Por su parte, Monseñor Brotóns quiso ensalzar la importancia de la figura de Cristo, auténtico centro de la exposición y del Concilio de Nicea, «Sólo Dios podía ser tan humano. Ha plantado su tienda entre nosotros. Se ha manifestado la ternura, la bondad y la salvación de Dios», señalaba. el prelado.
Doña Mercedes Orantos quiso agradecer a todos sus colaboradores durante unos meses en los que el trabajo ha sido incansable. También destacó que la experiencia por haber participado directamente en la muestra de Las Edades del Hombre ‘Transitus’ le había servido de guía y de experiencia. Terminado el turno de agradecimientos hizo un somero repaso por los cuatro bloques en que se divide la exposición.
